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  • “无我茶会”的主旨精神

    心”。 　 　　 无好恶之心每人自行携带茶叶，种类不拘，因茶为自备，每一个人所喝到的茶可能都不一样，如此就可以品茗、欣赏到不同的茶，而无好恶之分，希望大家以一种超然的心情品尝每人带来的茶叶。　 　　 ...每杯都不一样的茶，希望大家以超然的心情接纳，欣赏之“无好恶之心”。 　　 带哪类型的茶具以何方法泡茶？茶具与泡法皆不受拘束，“无地域与流派之分”。但备具有“简便”的规定，因此如此才有足够的心情与时间，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440171543.html

  • 人生如油画

    的心智，摒除对人事的盲目反应，从而提升自我意识和自我了解，培养自己以如实观来观照自己心灵深处所隐含的好恶、恐惧或期盼。不需逃避，而应勇敢地面对，如实的了知，进而努力自我修正长期以来养成的错误观念及行为...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420174648.html

  • 修学唯心识观得真实利益

    想念。非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶是非得失衰利有无等见。无量诸想。而一切境界未曾有想。起于分别。当知一切境界自无分别想故。即自非长非短非好非恶。乃至非有非无。离一切相。如是观察。一切法...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001575985.html

  • 国际佛光会洛杉矶协会举行2009盂兰盆供僧法会

    协会会长徐秀銮表示，积累16年的经验，会员们发挥集体创作，落实大师弘法卫教理念，以实际行动阐释供僧是以平等心，不因法师的长幼或个人的好恶而有分别心，这也是佛教的不二法门。 典礼后，法师们遵循古礼，...

    佚名

    |两岸|盂兰盆供僧法会|佛光会|星云大师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/11291986567.html

  • 智朴禅师与《青松红杏图》

    渔洋冠其首，续题者几千人，亦大观也。然而金貂共狗尾偕陈，玉楮与败叶参见。甚至有妄人，将己名与古人夹写，真为不识好恶之尤。曾有某君题诗于匣以止之，亦无人肯顾也"。 　　盘山青沟寺智朴和尚的《青松红杏图》...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09390189246.html

  • 现代人如何学佛

    自己的主观好恶来想像和臆测佛陀的正觉，种种主观好恶和想像、臆测，竟至成为佛教经论编纂的一部分，此一大势所趋，始料不及地加倍后人学佛的困难，如果我们不能摆脱前人编纂经论所依据的好恶和臆测，则我们学佛，...利己利人、自觉觉他。因此，佛教强调“求真”，和科学家一样，强调不带情绪、不带主观好恶地观察因果；和科学家不一样的是，佛教主张用科学的态度和科学的方法来处理人类的贪嗔痴问题，这种问题是科学家所不愿处理的。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354340451.html

  • 菩提心的特征及实践－认识菩提心（7）

    有我及我所执，注定不能平等对待一切。因为有我，就有自他之分；有我所，就有亲疏之别。身为凡夫，总是执我而弃他，而在人与人的关系中，更是充满着好恶取舍，因而导致世界的种种不平等现象。 　　菩萨的修行，...丝毫好恶亲疏的分别，就不能成为合格的菩萨。正如宗大师在《菩提道次第略论》中所指出的那样：“若不先断除对于一类有情起贪，及对一类有情起嗔之分类，而修平等心者，则任随生起慈悲，仍有类别。”所以，平等舍心也是...

    济群法师

    |菩提心|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11232933811.html

  • 四识住与修行

    修纂个人历史，甚至会在无意识里不自知地改装整个记忆系统。　　受蕴的特色是现在心（耽溺），受期待和习惯好恶（过去心）影响，所依附的是新鲜、刺激、不可控制，手段是压抑痛苦，逃避无聊，发泄式地追逐快乐，有时候是完全不能自主的情绪或激情。　　色蕴的特色是容易紧张和懒散，由习惯和好恶所形成，所依附的是呼吸、饮食、睡眠、姿势、运动、工作量，手段是随心所欲、好逸恶劳、追求完美，结果常常是得不偿失、全身紧张。　　四...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373552963.html

  • 劝全世界学者研究佛法书

    全世界学者诸公钧鉴：诸公皆全世界知识界之领袖。全世界人类之意识思想是非好恶乃至信仰，无不惟诸公之马首是瞻，随诸公之意识思想是非好恶乃至信仰而为转移。自法人孔德分人类进化为三阶段：由神学，而玄学，而科学。盖神学时代一般人见宇宙间人力所不能操纵之现象，辄认为超人之神所掌管。玄学时代科学思想稍萌芽，对于宇宙间一部分之现象已能作满意之说明。但对于另一部分之现象则不然，于是一派学者创立种种投机之说以解释此...

    王季同

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123942853.html

  • 四念处法门 （二）

    感受有好恶跟取舍。 　　比如别人赞赏我们，我们就高兴，一高兴就攀缘那个情境。别人讲了一句不好听的话，我们就起嗔恨心排斥。所以我们没有办法如实的时候，那当下的东西，我们就没有办法用没有立场的立场完全去...，我们就会产生自责或者罪恶感。好的念头或坏的念头起来，当下就会起好恶之心，马上就去评断它。若能在事情出现时，先让它如实的展现。“如实受”跟“如实观”...

    林武瑞

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274051728.html
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